Islamic
business processes
Most of the prophets of God are a businessman, including the Prophet Muhammad. Business in the hadith of the prophet is the main door in
search of sustenance. in
contemporary times, the richest man in the world, Bill Gates,
and the richest people after coming out of
the business. Similarly, in Indonesia, the wealth controlled
by the businessman.
However, the business system what would we choose???
However, the business system what would we choose???
Here,
I will discuss what is sharia business
processes, and what makes a business process is
said to be Islamic.
I will first explain what it is sharia..
Sharia (Arabic: شريعة šarīah,
"legislation"; sp. shariah, sharīah; also قانون إسلامي qānūn Islāmī) is the moral code and religious
law of Islam. Sharia deals with many topics addressed by secular law, including
crime, politics, and economics, as well as personal matters such as sexual intercourse,
hygiene, diet, prayer, and fasting. Though interpretations of sharia vary
between cultures, in its strictest definition it is considered the infallible
law of God—as opposed to the human interpretation of the laws (fiqh)
There are two
primary sources of sharia law: the precepts set forth in the Quran, and the
example set by the Islamic prophet Muhammad in the Sunnah. Where it has
official status, sharia is interpreted by Islamic judges (qadis) with
varying responsibilities for the religious leaders (imams). For
questions not directly addressed in the primary sources, they extend the
application of sharia through consensus of the religious scholars (ulama)
thought to embody the consensus of the Muslim Community (ijma). Islamic
jurisprudence will also sometimes incorporate analogies from the Quran and
Sunnah through qiyas, though Shia jurists prefer reasoning ('aql) to analogy.
3 Key
Processes in Islamic Marketing
in any marketing plan or
campaign, the three key processes in order are:
- Strategy: The thought process behind the plan. (e.g. SWOT, PEST, Porters)
- Tactics: The execution using tools based on the strategy. (e.g. 4Ps)
- Measurement: Monitoring success, short and long term results. (e.g. Profit, Segment Captured, Outcome-Based)
These
three processes are not alien to Islam. Take a look at one of the most quoted
verses in the Quran related to da’wah:
“Call
to the way of your Lord with wisdom and fair exhortation, and dispute with them
by way of that which is best. Truly your Lord knows best those who stray from
His way and He knows best those who are guided.” (Surah An-Nahl:125)
From
the verse above, a breakdown of the processes:
- Wisdom: Signifying the thinking; using the mental intellect. (Strategy)
- Fair exhortation: Reflecting the execution process, an active action of advice. (Tactics)
- Dispute by way that is best: Short term action to mitigate tactics. (Short term measurement)
- Truly your Lord knows best who has strayed, who is guided: Long term view of results, tawakal. (Long term measurement)
Beberapa tahun ini bisnis berbasis syariah manjadi fenomena
baru dalam dunia bisnis, banyak pihak-pihak yang terkait mulai memasuki bisnis
berbasis syariah. Beragam bisnis mulai melirik sistem
syariah yang kemudian menjadi label tersendiri. Sebut saja, bank syariah,
asuransi syariah, hotel syariah, pegadaian syariah, multi-finance syariah,
supermarket syariah, bengkel syariah, pom bensin syariah, salon syariah, dll.
boleh dibilang saat ini sedang terjadi “demam” bisnis
syariah. Meskipun sedang menjadi demam, banyak orang yang belum mengenal lebih
jauh apa itu bisnis syariah. Sebagai hal yang baru muncul, amatlah wajar masih
belum banyak orang yang mengenalnya.
Hal yang membedakan
proses bisnis syariah dengan proses bisnis kapitalis terletak pada penerapan
prinsip-prinsip islam dalam pebisnisan atau perdagangan. Dalam proses bisnis syariah penerapan prinsip-prinsip
islam seperti hal mutlak yang harus dijalankan dalam setiap aktivitas proses
bisnis syariah. Bisnis ini sangat berbeda dengan bisnis kapitalis yang
menjalankan roda pebisnisan hanya mengutamakan mendapatkan keuntungan yang
sebesar-besarnya tanpa terkait dengan etika dan moral. Melakukan apapun untuk
mendapatkan untung yang maksimal layak dijalankan dalam proses bisnis
kapitalis.
Prinsip-prinsip dalam menjalankan bisnis
syariah
Beberapa prinsip di bawah ini sangat jelas membedakan antara prinsip
ekonomi Islam dengan prinsip Kapitalisme dan Sosialisme.
Pertama
Proses mencari rezeki bagi seorang muslim merupakan suatu tugas wajib. Rasullulloh SAW bersabda, “Berusaha untuk mendapatkan penghasilan halal merupakan sebuah kewajiban, di samping tugas-tugas lain yang diwajibkan” (HR. Al-Baihaki). Juga dalam surat At-Taubah ayat 105, “Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan meliat pekerjaanmu”.
Kedua
Rezeki yang kita cari haruslah rizki yang halal. “Allah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba” (QS. Al-Baqarah: 275). Nabi Muhammad SAW bersabda; “Daging yang tumbuh dari suatu yang haram tidak akan masuk surga, sedangkan neraka lebih sesuai bagi semua daging yang tumbuh dari sesuatu yang haram” (HR. Jabir).
Proses mencari rezeki bagi seorang muslim merupakan suatu tugas wajib. Rasullulloh SAW bersabda, “Berusaha untuk mendapatkan penghasilan halal merupakan sebuah kewajiban, di samping tugas-tugas lain yang diwajibkan” (HR. Al-Baihaki). Juga dalam surat At-Taubah ayat 105, “Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan meliat pekerjaanmu”.
Kedua
Rezeki yang kita cari haruslah rizki yang halal. “Allah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba” (QS. Al-Baqarah: 275). Nabi Muhammad SAW bersabda; “Daging yang tumbuh dari suatu yang haram tidak akan masuk surga, sedangkan neraka lebih sesuai bagi semua daging yang tumbuh dari sesuatu yang haram” (HR. Jabir).
Ketiga
Bersikap jujur dalam menjalankan usaha. Abu Sa’ad meriwayatkan, Rasullulloh SAW bersabda: “Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya dakan dmasukkan dalam golongan para nabi, orang-orang jujur dan para syuhada” (HR. Tirmidzi).
Bersikap jujur dalam menjalankan usaha. Abu Sa’ad meriwayatkan, Rasullulloh SAW bersabda: “Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya dakan dmasukkan dalam golongan para nabi, orang-orang jujur dan para syuhada” (HR. Tirmidzi).
Keempat
Semua proses yang dilakukan dalam rangka mencari rezeki haruslah dijadikan sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sehingga ridha Allah merupakan tujuan utama dari aktivitas bisnis kita. “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung” (QS. Al Jumu’ah : 10).
Semua proses yang dilakukan dalam rangka mencari rezeki haruslah dijadikan sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sehingga ridha Allah merupakan tujuan utama dari aktivitas bisnis kita. “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung” (QS. Al Jumu’ah : 10).
Kelima
Bisnis yang akan dan sedang dijalankan jangan sampai menimbulkan kerusakan lingkungan hidup. Aspek kesinambungan dan keselarasan dengan alam menjadi suatu keharusan. Islam memberikan keistimewaan bagi manusia untuk menjadi khalifah di alam dunia ini, sehingga kita harus bisa mengatur kehidupan ini lebih berkeadilan, terhadap semua mahluk Allah seperti lingkungan hidup. Harus ada perubahan paradigma bahwa seluruh kekayaan alam ini bukan merupakan warisan dari nenek moyang, yang sekehendaknya dihabiskan dengan seenaknya. Harusnya berpikir untuk mengelolanya dengan lebih baik karena anak cucu kita meneruskan kehidupan di muka bumi ini.
Keenam
Persaingan dalam bisnis bukan menjadi persoalan yang tabu, tapi justu persaingan dijadikan sebagai sarana untuk bisa berprestasi secara fair dan sehat (fastabikul al-khayrat). Kalau Allah tidak menghendaki adanya persaingan, maka tentu Allah tidak akan menciptakan kita dalam beragam etnis dan budaya yang berbeda. Adanya persaingan justru harus bisa memacu umat Islam untuk menjadi umat yang terbaik (khairu ummat). Jadikanlah sebagai partner untuk memicu kita agar menjadi manusia-manusia yang kreatif dan terus berinovasi untuk menghasilkan prosuk-prosuk baru.
Ketujuh
Dalam menjalankan bisnis tidak boleh berpuas diri dengan apa yang sudah didapatkan. Islam mendorong pemeluknya untuk menjadi manusia-menusia yang tidak pernah puas dengan apa yang telah dicapai dan selalu haus akan adanya penemuan-penemuan baru. Allah SWT berfirman, “Apabila kamu telah selesai dari suatu urusan, maka kerjakanlah dengan sungguh-sungguh urusan yang lain”. (QS. Al-Insyirah: 7)
Kedelapan
Menyerahkan setiap amanah kepada ahlinya, bukan kepada sembarang orang, sekalipun keluarga sendiri. Rasullulloh SAW bersabda, “Jika suatu urusan diserahkan kepasa (orang) yang bukan ahlinya, tunggulah saat kehancurannya”. Dari hadits ini menunjukkan harus adanya prinsip profesionalisme kerja. Dalam surat An-Nisa ayat 58, Allah SWT berfirman, “Sesungguhnya Allah memerintahkan kepada kamu untuk menyerahkan amanat kepada ahlinya dan jika kamu memutuskan suatu perkara di antara menusia, hendaknya kamu putuskan dengan adil”.
Jadi, jangan takut menggunakan
embel-embel syariah dalam bisnis anda. Embel-embel syariah tak akan
mempersempit peluang pasar, justru sebaliknya. Anda menjelajahi samudera biru
syariah yang memberikan peluang pertumbuhan yang menjanjikan. anda tidak perlu
berdarah-darah bersaing dengan kompetitor lainnya.
Purpose – This paper aims to provide a critical review of the literature on the rate of return risk faced by Islamic banks. Design/methodology/approach – Through a thorough review of the literature, this paper presents the discussion among scholars regarding the rate of return risk in Islamic banks.
Findings – One of the major issues highlighted is the sensitivity of Islamic banks to the changes in the conventional interest rate due to the fact that many Islamic banking products are benchmarked against the conventional interest rate. Moreover, the limited techniques and instruments available to mitigate the rate of return risk also need serious attention by the regulators. Research limitations/implications – The study relies solely on the literature and highlights important issues in the area but does not provide any empirical evidence of the importance of rate of return risk to Islamic banks as it is beyond the scope of the paper. Practical implications – There are several issues that should be taken into consideration. First, the dearth of empirical research on the identification of the rate of return risk in Islamic banking highlights the need to develop appropriate methodology to enrich the study on the rate of return risk. Second, more focus is needed to determine the impact of rate of return risk on the financial stability and the performance of Islamic banks. Originality/value – This paper highlights several important issues relating to the rate of return risk in Islamic banks that are not widely discussed among researchers. In particular, this paper emphasizes the need to identify, handle and mitigate such risks to ensure the stability of Islamic banks. Therefore, this paper identifies a gap that needs further exploration so as to contribute towards enriching the existing literature in this area.
http://www.emeraldinsight.com/search.htm?st1=Islamic+business+processes&ct=jnl&ec=1&bf=1&go=Go
Purpose – This paper aims to provide a critical review of the literature on the rate of return risk faced by Islamic banks. Design/methodology/approach – Through a thorough review of the literature, this paper presents the discussion among scholars regarding the rate of return risk in Islamic banks.
Findings – One of the major issues highlighted is the sensitivity of Islamic banks to the changes in the conventional interest rate due to the fact that many Islamic banking products are benchmarked against the conventional interest rate. Moreover, the limited techniques and instruments available to mitigate the rate of return risk also need serious attention by the regulators. Research limitations/implications – The study relies solely on the literature and highlights important issues in the area but does not provide any empirical evidence of the importance of rate of return risk to Islamic banks as it is beyond the scope of the paper. Practical implications – There are several issues that should be taken into consideration. First, the dearth of empirical research on the identification of the rate of return risk in Islamic banking highlights the need to develop appropriate methodology to enrich the study on the rate of return risk. Second, more focus is needed to determine the impact of rate of return risk on the financial stability and the performance of Islamic banks. Originality/value – This paper highlights several important issues relating to the rate of return risk in Islamic banks that are not widely discussed among researchers. In particular, this paper emphasizes the need to identify, handle and mitigate such risks to ensure the stability of Islamic banks. Therefore, this paper identifies a gap that needs further exploration so as to contribute towards enriching the existing literature in this area.
http://www.emeraldinsight.com/search.htm?st1=Islamic+business+processes&ct=jnl&ec=1&bf=1&go=Go
Tidak ada komentar:
Posting Komentar